意拳、大成拳是王芗斋先生在形意拳、心意把以及多家拳种基础上发展演变而来的，是把多家拳学理论与实践汇归一处的大成之作（并非唯我唯尊）。

大成拳圈内人士认为，意拳是王芗斋先生于二十世纪20年代在上海传授的拳法，属于强调于意念运用的形意拳范畴，是从形意拳向大成拳发展演变的一个过渡阶段；而大成拳则是于二十世纪40年代在北京创立的全新拳种，是以站桩为基础的不同于其他任何拳种的拳法。

在《大成拳论》中，王芗斋先生发表观点认为，拳法绝不能只是强调于拳套架势，也不能过度注重意念，而应该是进行包括神、形、意、气、力、法（技巧）等的全方面锻炼，要全方面地协调统一，即做到“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”。这种观点，其实是融合了佛道两家至高玄学思想，对学人子弟有着较高的要求。要理解和掌握这些要领，则必须先破除意识对于己身的执着，使得精神不放在一处（佛家的空，意不露形、力不出尖），却又存在于任何处（空有一如、空有不二、虚实、松紧，气贯周身），最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能（法合自然），以产生巨大的威力。

大成拳被归纳为七种练法，即站桩、试力、步法、试声、发力、推手、实作（断手），又被称作‘七妙法门’

严格地说，大成拳已经不能归纳为拳法，或不仅仅是一种拳法，而应该是一种气功、导引术，或是道术。王芗斋先生不承认自己的拳法是气功，那是因为气功概念的兴起晚于大成拳，而气功的前身异名就包含站桩，也就没必要再改（至于对于气功定义的不同意见请参看拙作《闲话气功与导引》）。

站桩是大成拳的基础功法，也是核心功法，其余的六部功法都基于其上。大成拳的站桩分为基本桩（晚年演变出很多的养生桩）和技击桩两大类，其中的基本桩（养生桩）是基础也是根本，技击桩则是克敌自卫的实战运用。

无论是早期的基本桩（养生桩）还是技击桩，或是之后的养生桩，其修炼要领及目的都基本一致，都是神、形、意、气、力、法的综合锻炼，会一桩等同于会其他桩，会桩功等于会大成拳，试力、步法、试声、发力、推手、实作（断手）不过是桩功的变化。

（演示示范）

桩架很简单，关键是要掌握要领，而要领就是神、形、意、气、力、法六个方面的统一。

关于神，神是很玄妙的事物，其修炼与运用在佛道两家最为擅长，而大成拳正是借鉴了这两家思想发展而成的。在《大成拳论》中有语：“只有一片相机而动，应感而发，和虚灵守默之含蓄精神，要在以虚无而度其有，亦以有处而揣其无。诚与老（庄）（佛）释无为而有为，万法皆空，即为实象（相）”“习时须假定三尺以外，七尺之内，四围如有大刀阔斧之巨敌，与毒蛇猛兽蜿蜒而来，其共争生存之情景，须当以大无畏之精神而应付之，以求虚中之实也。如一旦大敌林立，在我如入无人之境以周旋之，以求实中之虚。要在平日操存体认，涵修养，总之都是由抽象中得来，所谓神意足，不求形骸似，更不许存有对象，而解脱一切者是也”。都是关于神方面修炼的阐述。

神的概念可以理解为气场，或是一个域，也可以理解个体意识的综合认知（包括感性认识、理性认识）和生命组织的功能态。一个人有没有功夫，以及功夫强弱，是可以从外在的表象（相）、神中分辨出来。

炼神不能光靠站桩，培养个人修养也是炼神（因为认知决定行动，也就决定拳法）。现代有很多男人都怕老婆，这其实并不是打不过老婆，而是因为女人感性的居多，且一个月又有几天处于生理期，就会以情绪主导行为，并发泄在家人及周边人身上，长久以往，周边人就会形成对她所谓的怕。或者有人认为这与拳术毫无关联，但只要仔细思考一下那些弱者、胆小之人是怎么被人欺负的，还有那些拳坛比武中，有没有假打的，想假打，功夫就不会展现出来，即使有功夫他也会输，是不可能挥拳战胜对手的。这种胆小、心不诚的人注定不能成为拳道高手，他的内心有更多的羁绊，心不诚则拳不真。神不在，注定败亡。

形好理解，高矮胖瘦、架势体态都是形的体现。大成拳虽然不讲形意拳的象形取意，但也依然注重予意于形，形坚意凝。

意又是一个不好掌握的要领，因为意的含义太广泛，他既是神的对立面又是统一体。意自神中生，神自意中取。意是有、是色、是紧、是实，神是无、是空，是松、是虚，如上述《大成拳论》中的以意有（敌）蓄精神，以神无胜重敌。另一方面，有意则紧，发力克敌；无意则松，气贯周身（神）。神与意具，运用万方。

气是神与意的载体，而神意赋予气独特性。如一个植物人，他已经丧失了自我的认知能力，只剩下生物层面的基本反应，这是只拥有形气的层面，拳学也一样，没有神意的气只是单纯的能力，他不能主动做任何事情，如同死物一般，古语有云：“有神无气不能生，有气无神不能死”，就是这个道理。

力是意，意也是力，形态僵硬时为力，气聚不露形为意。我们平时总是处于用力当中，只是每个人的用力方式不同，比如体力劳动者易于形成浑身僵力，脑力劳动者易于形成浑身松懈无力，而大成拳的力必须以意做基础，掌握了意才能谈力，否则就不是大成拳所说的力。

法，大道至简却又复杂多变，唯有掌握了神意才能谈法，否则都是旁门小术，正所谓：‘有形有意都是假，技到无心方为奇’。但是，要达到这种境界需要一个过程，需要能熟练地掌握意念导引和精神假借，然后才是变化万千，随心所欲，无心无欲，发挥自性本能。具体到法的运用，必须‘神形意气力法’略有侧重而相合为一，单重（直拳易单重）、双重（马步易双重）、力出尖、意不整等都是过失。

（演示单双重和力出尖等）

《大成拳论》中说：“习拳入手之法，非只一端”，这是非常正确的。只要能做到气贯周身、神意不散的人都能略通拳术，我这虽然守着形意拳第五代宗师（以首代传人李老能算起，二代车毅斋、三代刘俭、四代吴殿科、五代李世杰，二代郭云深、三代王芗斋、四代赵道新、五代李世杰），但其实并没有练过几天拳术，只是因为修过其他法（神形意气力法），故也能略窥门径。

在王芗斋先生晚年，大成拳桩功（养生桩、基本桩）被作为一种体育保健运动、一种医学治疗方法而被推广，其已不局限于武术界，而是向着医学界跨界发展。王芗斋先生曾先后受聘于北京中医研究院、河北中医研究院等，其医疗效果显著。大成拳仅通过站桩调节大脑神经、改善体内血液循环和新陈代谢、调动人体内在自愈机能就完成了药物、手术或针灸等外界医疗手段才能实现的医疗效果，其临床实践得到医学界的广泛认可，而这种具有简、便、验、廉特点的养生保健方法，也深得大众欢迎、热爱。

最后，我们用一句话来结束本篇解析，那就是：‘得其环中，以应无穷’。拳道通家，应用万方。